Das Adelinde-Gespräch

Von der Achsel dir schiebe,
was übel dir scheint,
und richte dich selbst
nach dir selber. Edda

So alt ist die Weisheit der Ahnen, die heute von den suggerierten Menschen vergessen zu sein scheint. Die saugen jeden Unfug wie z.B. den Genderismus als neueste geistverwirrende Errungenschaft in sich auf. Da wird der Leser der Lebenserinnerungen des heimgekehrten Frontsoldaten von 1918

Eberhard Beißwenger

„Ein Leben unter vier Regierungsformen“ nicht ohne Erkenntnisgewinn bleiben. Der Autor schreibt unter der Überschrift „Seelische Kriegsfolgen“:

Der Krieg und dessen Ausgang hatte viele Menschen veranlaßt, einmal über die religiöse Frage nachzudenken. Wie war es möglich, daß ein allweiser, allgütiger Gott ein solches Morden zuließ? Es beteten doch alle Völker, die am Krieg beteiligt waren,  zu demselben Gott und erflehten von ihm den Sieg.

Alle waren sie überzeugt, für eine gerechte Sache in den Krieg gezogen zu sein, und die Priester bestärkten die Gläubigen aller Völker in ihren Predigten in diesem Glauben, stan-den sie doch alle jeweils auf der Seite des Staates bzw. Volkes, dem sie selbst angehörten.

Sie, die stets vorgaben, von Gott in ihr Amt eingesetzt worden zu sein und damit den Anschein erweckten, als stünden sie dem Göttlichen näher als ihre „Schäflein“, die sie als „Hirten“ zu „hüten“ hätten, versagten hier kläglich. Im Augenblick, als unsere Niederla-ge dann offenkundig war, waren sie sofort bereit, das eigene Volk wegen seiner Hoffahrt oder wegen irgend etwas anderem zu verdam-men und zur Buße aufzufordern.

Die Priester in den Siegerländern aber konn-ten sich nicht genug tun, ihre Völker ob ihres Gott wohlgefälligen Verhaltens zu loben, das Gott sichtbar veranlaßt habe, ihnen den Sieg über das mißratene (unterlegene) Volk zu schenken (vgl. die Rede des US-Präsidenten Truman an die Piloten der Flugzeuge, die am Ende des zweiten Weltkriegs die Atombom-ben nach Japan trugen. Er erfrechte sich zu sagen, dies geschähe „in Übereinstimmung mit den Plänen Gottes“)!

Ich war nicht der Einzige, dem diese Gedan-ken zu schaffen machten. Je länger ich mich mit diesen und weiteren Fragen dieser Art beschäftigte, desto weniger konnte ich dem Gerede der Priester irgendwelchen Wahr-heitsgehalt beimessen.

Andererseits war ich nicht geneigt, den Gottesleugnern zu folgen, die meinten, die Welt sei sinnlos, Gott gäbe es nicht, der Mensch sei eine Mißgeburt. Schon allein die Liederlichkeit unter den Menschen zeige, daß es gar keinen Gott geben könne. Er hätte doch eine derartige Bestie niemals in die Welt setzen dürfen!

Die Probleme aus der Zeit meiner Konfirma-tion tauchten wieder auf: Gott ja, aber das, was die Priester von ihm erzählen, nein, niemals!

Mir war klar, daß diese Welt voller Wunder, die immer wundervoller wird, je mehr man sich mit ihr beschäftigt, niemals, – wie es die Materialisten behaupten, – dem reinen Zufall zu verdanken sein könne, sondern daß sie nach dem Willen eines menschlichen Begriffs-vermögens unfaßbaren Wesens geschaffen worden sein müßte. Dann aber war auch der Mensch mit all seinen guten und schlechten Eigenschaften so, wie er ist, von diesem göttlichen Wesen gewollt.

Wie aber könnte dann dieser Gott Menschen, die fehlhandeln, mit „ewiger Verdammnis“ bestrafen? Straft Gott überhaupt? Ist das nicht seiner unwürdig? Gibt es überhaupt ein Leben nach dem Tode? Ist so was überhaupt mög-lich? Wenn je, ist dann nicht der Gedanke der Wiedergeburt, wie ihn die Buddhisten und bei uns die Theosophen und Anthroposophen vertreten, weit sinnvoller als das, was die christlichen Kirchen lehren?

Auch hier kamen Bedenken. Dieser ewige Schulweg, bis endlich die Seele „geläutert“ ins „Nirwana“, in die unbewußte Gottgemein-schaft eingeht, erschien mir genau so absurd. Was aber war Wirklichkeit?

Diese Frage sollte sich für mich erst 10 Jahre später lösen … Christ aber war ich von da an nur dem Namen nach, glaubte ich doch im Grunde nichts mehr von alledem, was die Kirchen lehren. Es ging mir ähnlich wie Friedrich Schiller, der in einem seiner Sinnsprüche sagte:

Welche Religion ich bekenne?
Keine von allen, die du mir nennst.
Und warum keine?
Aus Religion.

Aber wie gesagt, ich war nicht der Einzige, dem es so erging, aber nicht ein jeder ging denselben Weg wie ich. Die weitgehende Unsicherheit in der religiösen Frage ließ alle religiösen Quacksalber Morgenluft wittern und nach Anhängern fischen. Alle möglichen Sekten traten auf, darunter auch alle Arten von Okkultismus bis hin zum Spiritismus.

Sie alle hatten Priester oder Meister oder Eingeweihte, die hoch über dem „dummen“ Volke standen, dem sie die „hohe Weisheit“, die ihnen irgendwie von einem höheren Wesen übermittelt worden war, beibringen wollten. Jeder dieser „Meister“ scharte seine „Schäflein“ um sich, die er vollkommen be-herrschte, die widerspruchslos ihm blind folgten. Wie war das möglich?

Veranstaltungen dieser Gruppen brachten natürlich auch deren Gegner auf den Plan. Man konnte also so allerhand erfahren, wenn man nur wollte. Es war eine recht bewegte Zeit. Man erfuhr etliches über Suggestion und Hypnose, über Handlinienlesen und Grapho-logie. Mit einigen näher befreundeten Bun-desbrüdern befaßte ich mich mit allen diesen Dingen.

Das Handlinienlesen gaben wir schnell wieder auf, es erschien uns zu blöde. Anders ging es uns schon mit der Graphologie. Da stellten wir fest, daß man tatsächlich so manche Cha-raktereigenschaft aus winzigen Einzelheiten der Schriftzüge herauslesen kann, z.B. aus der Enge oder Weite der Schrift, aus der Form des I-Punktes usw. usw. Wir betrieben Graphologie als Sport. 

Als ich jedoch bemerkte, daß mich allmählich die Schriftzüge eines Schreibens mehr fessel-ten als dessen Inhalt, gab ich die Graphologie auf. Überdies sind auch, wie bei allem, was der Mensch tut, Fehlurteile möglich, die verhängnisvoll werden können.

Ich befaßte mich nunmehr mit Suggestion und Hypnose. Darüber wurden öffentliche Vorträge gehalten, u.a. auch im Saal der CVJM bei der Marienkirche in Stuttgart. Sie sollten die Suchenden vom Okkultismus fernhalten. Ob dies aus Nächstenliebe oder ganz einfach aus Selbsterhaltungstrieb erfolgte, bleibe dahingestellt.

Immerhin sind die okkulten „Mahatmas“ scharfe „Konkurrenten“ aller anderen Priesterkasten, auch der christlichen. Die okkulten Sekten sind vielfach Zubringer für die buddhistisch-lamaistische Priesterkaste Tibets. Zu ihnen gehört die Theosophie, während die Anthroposophie zwar theoso-phisches Denken enthält, aber mehr dem Christentum zuneigt (Jesus sei eine Rein-karnation Buddhas und dieser wiederum Krischnas usw. bis zurück zum ersten „Gottessohn“ auf Erden).

Was aber erfuhr ich bei all meinem Suchen über die sonderbaren Möglichkeiten, auf andere Menschen Einfluß nehmen zu können? Als Wichtigstes erschien mir die Suggestion; die es ermöglicht, einen anderen Menschen völlig dem eigenen Willen zu unterwerfen, ohne daß sich dieser dessen bewußt wird. Dagegen muß bei der Hypnose im allgemei-nen der zu Hypnotisierende sich dazu bereit finden. Wir werden aber sehen, daß es hier auch Ausnahmen gibt.

Ich hatte nun gehört, man könne einen Menschen durch kurzen, scharfen, völlig unerwarteten, also erschreckenden Befehl dazu bringen, diesen sofort auszuführen. Ich versuchte es mit einem Kartenspiel mit 52 Karten. Ich fächerte es in einer Hand auf (es mußte völlig neu sein, damit es sich gleich-mäßig fächern ließ), trat bei einer Tanzver-anstaltung in einem vollen Saal an ein tanzendes Paar rasch heran, herrschte die Dame an, indem ich ihr die Rückseite des gefächerten Kartenspiels entgegenhielt: „Ziehen Sie das Herz As!“

Dabei richtete ich meinen blick scharf auf die Dame, aber auch auf das Herz As, das ich, sie aber nicht sehen konnte. Erschrocken ließ die Dame ihren Partner los griff mit der rech-ten Hand an die hingereichten Karten, zog eine heraus und ließ sie, noch immer im Schreck, fallen. Auf dem Boden lag, für alle sichtbar, das Herz As! Der ganze Saal hatte bei meinem lauten, scharfen Befehl zu tanzen aufgehört und sah nun den Erfolg.  

Das junge Mädchen war selbstverständlich nicht erfreut über mein Verhalten, noch weniger aber die Mama, die anwesend war. Mir war das ziemlich gleichgültig. Ich wollte wissen, ob das wirklich möglich sei, was ich gehört hatte.

Wir haben ähnliche Versuche noch einige Male gemacht. Sie waren jedesmal erfolg-reich. Die Hauptsache war, das Medium wurde erschreckt, der Befehl wurde scharf erteilt und, sowohl der Gegenstand, auf den es ankam, wie das Medium wurden scharf angeschaut. Sie mußten also so zueinander liegen, daß sie mit einem Blick erfaßt werden konnten. Es ging allerdings auch dann, wenn man den Blick erst nach dem Befehl auf den Gegenstand lenkte oder wenn dieser ohne weiteres erkennbar war.

Ein andermal waren wir zu viert. Einer hatte erfahren, man könne ohne irgendwelche Hilfe, allein durch den eigenen Willen, einen anderen zu einer Handlung veranlassen, so-fern dieser seinen Willen nicht entgegenstel-le. Je mehr dasselbe wollten, um so leichter sei es jedoch, einen anderen zu zwingen.

Wir beschlossen, folgenden Versuch reihum zu machen, damit sich jeder überzeugen könne, daß wirklich kein Schmuh getrieben werde.

Einer mußte hinausgehen, während die restlichen drei ausmachten, welche Aufgabe der vierte erfüllen sollte, wenn er wieder hereingerufen werde. Es wurde vereinbart, ihm keinerlei Zeichen oder sonstwie Hilfe zu geben, möglichst seinen eigenen Willen ausschalten, d.h. nichts wollen, als was er meine, daß die anderen wünschten.

Die Reihe man an mich als Letztem. Ich kam herein. Es fiel wie bei den vorhergehenden Malen kein Wort. Man blickte mich nicht irgendwie besonders an. Die drei saßen wie gelangweilt da. Ganz allmählich hatte ich das Empfinden, ich müsse zu einem der drei hingehen. Als ich bei ihm stand, griff ich wie innerlich getrieben an seinen Rock, öffnete ihn, nahm aus der linken Brusttasche die Brieftasche heraus, wußte dann aber zunächst nicht weiter.

Aber bald öffnete ich die Brieftasche und entnahm ihr ein Schriftstück. Alle drei be-stätigten, daß ich genau so das Gewollte getan hatte wie meine drei Vorgänger, bei denen ich ja auch als Wollender mitgewirkt hatte.

Willensschwache schalten ihren eigenen Willen gerne selbst aus. Solchen kann man unter Umständen sogar vorher sagen, was man beabsichtigt, und sie sind trotzdem nicht imstande, sich dagegen zu wehren. Hierzu ein Beispiel:

Wir hatten einen Bundesbruder, der uns als ziemlich willensschwach bekannt war, an ihm wollten wir die Probe aufs Exempel machen. Zufällig kam dieser auch noch gerade, als wir den Plan ausheckten, ins Haus.

Wir empfingen ihn mit den Worten, er könne nicht auf 20 zählen, wenn wir es nicht woll-ten. Na ja, so etwas Blödes! Selbstverständ-lich könne er auf 20 zählen, auch wenn wir noch so viel dagegen hätten.

Es ging sofort los. 1, 2, 3, 4 … Er zählte bis 10 flott, dann wurde er immer langsamer. Die 17 kam nur noch gequält, dann noch mit letzter Kraft die 18, und dann war‘s aus. Er saß in seiner Sofaecke und starrte mit glä-sernen Augen in die Weite. Er war, was wir nicht gewollt hatten, ganz von selbst in den hypnotischen Schlaf gefallen.

Jetzt waren wir es, die Angst bekamen. Was war zu machen? Einer von uns hatte schon öfters etwas über Hypnose gehört. Ihn be-stimmten wir, den Schlafenden aufzuwecken. Er sagte laut:

„Wenn du aufwachen wirst, wirst du kein Kopfweh haben. Wach auf!“

Er wachte auf, hatte kein Kopfweh, wußte aber nur noch, daß er zu zählen begonnen hatte, aber weiter nichts mehr.

Bald darauf kam ich zu einer Veranstaltung auf unserem Verbindungshaus. Der Saal war bereits voll besetzt, als ich ihn betrat. Ich blickte mich nach einem freien Stuhl um. Da stand der damals Hypnotisierte – er saß mit dem Rücken zur Tür, also auch zu mir – auf, ging grüßend an mir vorbei und sagte: „Ich hole dir einen Stuhl.“ Ich setzte mich dann so, daß wir, beide im Innern der Hufeisentafel, uns den Rücken boten.

Ich wollte mir eine Zigarette anzünden. Ehe ich nach meinem Zigaretten-Etui greifen konnte, stand wiederum derselbe neben mir und bot mir eine Zigarette an. Es war das zweite, aber nicht das letzte Mal, daß ich nur einen Gedanken haben durfte, etwas zu wollen, daß er bereits neben mir stand, um mir bei der Ausführung zu helfen. Er war völlig abhängig von mir geworden.

Da hatte ich genug von all diesen Versu-chen, lag mir doch die Beherrschung anderer völlig fern. Darum gab ich sofort alle diese Versuche auf. Wie anders aber werden Menschen handeln, die herrschen wollen? Werden sie nicht die sich hier bietenden Möglichkeiten nutzen, um Menschenmassen, ganze Völker, ja die gesamte Menschheit zu suggerieren, um sie in ihren Bann zu ziehen und zu beherrschen?

Auch hierüber wurde ich mir mit der religiösen Frage klar. Arbeiten doch alle Priester-Religionen mit den Mitteln der Wachsuggestion und zum Teil auch mit dem der Hypnose.

Heute (Ende 1976) steht die überwiegende Mehrheit der Menschheit unter religiösen oder ideologischen Suggestionen. Die Machtlüsternen haben es leicht. Die aller-meisten Menschen leben fröhlich und unbeschwert, nichts ahnend in den Tag hinein. Sie wollen nichts als ihre Ruhe und ein genußreiches, lustvolles und möglichst leidfreies Leben. Wer ihnen das verspricht, auf den fallen sie herein. Dem glauben sie alles, was er sagt. Ihm folgen sie blindlings.

So war es mit den Machthabern der 20er Jahre, so war es mit Hitler, so ist es auch heute wieder. Am sichersten sind die Macht-haber, stets treue Gefolgsleute zu haben, wenn sie die Jugend schon in ihrem Sinne erziehen können. Je jünger der Mensch, desto weniger weiß er, desto unsicherer ist er in seinem Wollen. Er ist auch von Natur aus willensschwächer als Erwachsene, muß er doch vieles von diesen übernehmen, d.h. lernen.

Er ist also weit leicht zu suggerieren. Ein einmal Suggerierter ist aber für weitere Suggestionen viel empfänglicher und wird mit jeder weiteren Suggestion auch suggestibler. Das nützen alle Herrschsüchtigen aus. Darum verlangen sie, daß sie die Jugend erziehen dürfen.

Man denke an Adolf Hitler mit seinem Jungvolk, an die Kommunisten mit ihren „jungen Pionieren“. Man glaube aber nicht, daß es in den „Demokratien“ besser sei. Die Kinder werden in dem Glauben erzogen, daß hier alles am allerbesten sei, und sie glauben es, bis sie, steinalt, ins Grab sinken. Verges-sen wir aber nicht die Priesterreligionen aller Zeiten. Sie alle leben von dem Motto:

„Lasset die Kindlein zu mir kommen.“

Die Saat, die hier gesät wird, geht nahezu zu 100 % auf. Nur immer wenige können den Jugendsuggestionen widerstehen. Sind sie aber bereits suggeriert, dann wehren sie sich bis aufs Messer gegen jede Gegensuggestion. Jeder Suggerierte ist auch leicht dafür zu gewinnen, für seine Überzeugung, die ihm suggerierte, in den Tod zu gehen. Nahezu alle Kriege waren daher Kriege von Ideologien gegeneinander oder Religionskriege. Man denke an die Kreuzzüge, an den 30-jährigen Krieg, an die Kämpfe in Vietnam oder den Terror in Irland.

Nur derjenige, der es wagt, jede Ideologie, jede religiöse Vorstellung, alles Altherge-brachte, anzuzweifeln und mit Hilfe seiner eigenen Vernunft auf Wahrheit und Irrtum zu prüfen, der kann hoffen, ein freier Mensch zu werden, der keinen Mittler braucht, um zu Gott zu finden, aber auch keinen Hirten (Priester), der ihn wie ein Schaf hüten muß, weil er „allein nicht gehen kann, nicht einen Schritt“, wie es in dem Kirchenlied heißt.

Er kann alleine gehen. Er wird aber auch al-leine gehen müssen, weil ihm nur ebenso Freie folgen könnten. Dazu muß er den Mut haben. Vor allem aber sollte sich ein jeder an die Worte des großen Philosophen von Königsberg, Immanuel Kant, erinnern, der von seinen Schülern forderte:

„Habe den Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!“

Lange Jahrhunderte vor ihm aber mahnte die Edda mit den Worten, die eingangs wiedergegeben sind:

„… richte dich selbst nach dir selber!“