Allen Versuchen, das geheimnisvolle Wesen Gottes zu definieren, hängt der Mühlstein des Verstandes um den Hals. Weder Kosmologie, Theologie noch Philosophie als Sammelbecken geistiger Erkenntnisse können die stete Begrenztheit des Verstandes objektivierbar übersteigen (transzendieren). Auch wenn sich diese Grenze ständig erweiternd verschiebt, bleiben unserem Denken Grenzen gesetzt. Gott als das große Geheimnis werden wir mithin weder beweisen noch negieren können. Wir können uns aber von vielen alten Mythen um dieses Geheimnis befreien, wenn wir konzedieren, dass wir durchaus mystische Erfahrungen machen, die uns in Herz und Seele unver-mittelt ansprechen, z. B. in der Liebe, in der Musik, in der Poesie, in der Erkenntnis der Schönheit und der Harmonie in vielen Bereichen. Die „logique du coeur“ (Pascal) fragt nicht nach der Beweisbarkeit Gottes, sie handelt und macht das „göttlich“ zu nennende Wirken darin sichtbar. So lautet auch die Botschaft Jesu, ein Tiefenpsychologe ersten Ranges (s. Hanna Wolff: Jesus aus tiefenpsychologischer Sicht). Näher als mit Jesus kommen wir nämlich an Gott gar nicht heran.
Eine befriedigende Überwindung unserer Verstandes-lücken können wir heute nur noch im nicht traditionsge-bundenen, nicht dogmatisierten, also befreiten und redlichen Glauben kant’scher Prägung finden, i.d.R. in der Bejahung mystischen Empfindens und der daraus herzuleitenden Lebensmaximen: Nächstenliebe und Ehrfurcht. Glaube ist unzertrennbar verbunden mit dem Hoffnungsprinzip. Der Mensch kann nur in Würde authentisch leben, wenn er hoffen darf. Dieser Hoffnungs-Glaube ist deutlich in der Bitte „Dein Reich komme“ manifestiert. Das ist in der Sprache Jesu und im heutigem Verständnis jener ebenfalls begrenzte Bezirk (i. S. v. Wirkungsbereich göttlichen Daseins), in dem das Böse (=Lieblosigkeit) durch den Menschen schon überwunden ist. Die Theodizeefrage stellt sich erst gar nicht. Deshalb widerspreche ich H. J. Höhn und dessen Satz: „Gott selbst lasse sich weder im Diesseits noch im Jenseits verorten“. Ich „verorte“ das göttliche Geheimnis (=Gott), nonpersonal gedacht, im Herzen unserer Seele, und dies recht diesseitig.

soeben erschien auf Deutsch das Buch: “Beethovens einzige Geliebte: Josephine” von John E. Klapproth.

Ich weiß nicht, ob Sie bereits die englische Ausgabe dieses Buches gelesen haben. Sie werden dort ein Charakterbild Josephines finden, das wissenschaftlich umfassend belegt ist. Dort finden sie alle originalen Fundstellen. Leider ist es heute üblich, mehr von der Deutung zu sprechen als von den Belegen selbst, damit kann schnell eine Schieflage entstehen. Wir kannten Josephine nicht. Ihre Schwester Therese kannte sie sicherlich am besten. Was wir über Josephines Charaktereigenschaften wissen, verdanken wir vor allem ihren Tagebuchaufzeichnungen. Sollen wir diesen mißtrauen? Aus welchem Grund?

Wäre es nicht besser, man veröffentlichte Fundstellen ohne Kommentar und überließe dem Leser den Rest?

Wäre der Wahrheit damit nicht mehr gedient?

Herzlichen Gruß
Elisabeth Galle

Vom Menschsein

Selbst Salomon in all seiner Pracht
hat den Sinn seines Reichtums durchdacht
und sagte deutlich, woran wir sind :
Alles sei nur Haschen nach Wind.

Wenn das so ist, was tun wir dann hier
im ird’schen Kampf- und Lügenrevier?
Was gründet unser Sein auf Erden?
Einfach gute Menschen werden.

Ist das getan,
geht’s himmelan,
aus Saus und Braus
zurück nach Haus.
HM 9.1.12

“Leben wie der aermste Knecht in der Oberwelt ist besser, als Schattenfuehrer sein am stygischen Gewaesser ..”"

Guckst Du, Heinrich Heine.
Gruss GS

ich beziehe mich auch weniger auf das Tellenbachbuch, sondern auf spätere Forschungen von Rita Steblin, in denen sie herausgefunden hat, daß JDs Tocher Maria Laura mit Stackelberg unehelich zur Welt kam. Genauso wie möglicherweise Minona und später auch noch Emilie (1815) vom Erzieher ihrer Kinder Karl Eduard von Andrehan-Werburg. Das zeugt nicht gerade von Charakterstärke, aber nichts für ungut. Sind ja alles bloß Menschen.

Viele Grüße
Fany

Steblin, Rita:
“Auf diese Art mit A geht alles zu Grunde.” : a new look at Beethoven’s diary entry and the “immortal beloved” / Rita Steblin. – 2007. – Zahlr. Faks. (Brief)
In: Bonner Beethoven-Studien. – 6 (2007), S. 147-180

bzw.
Steblin, Rita:
Beethovens “Unsterbliche Geliebte” : des Rätsels Lösung / Rita Steblin. – 2009. – Portr., Faks. (Brief)
Deutsche, leicht geänderte Fassung von Steblins Aufsatz “Auf diese Art mit A wird alles zu Grunde” aus den Bonner Beethoven-Studien 6 (2007).
In: Österreichische Musikzeitschrift. – 64 (2009), H. 2, S. 4-17

Und dann lesen Sie das Buch von Frau Tellenbach noch einmal Seite für Seite gründlich durch, ich könnte mir vorstellen, dass Ihnen da einiges entgangen ist. Meinungen interessieren nicht, sondern belegbare Schlussfolgerungen.

Herzlichen Gruß
Elisabeth Galle.